No Antigo Testamento muitas vezes pão é usado como símbolo da Palavra de Deus; por exemplo, Is 55,10-11; Amós fala não de fome de pão nem sede de água, mas fome de escutar a Palavra de Deus, em Am 8, 11-12; A Sabedoria convida os simples a comer do seu pão e beber da sua seu vinho em Pr 9, 5; Sirac (Eclesiástico) fala da sabedoria que alimenta as pessoas com o pão de compreensão e a água de sabedoria (Eclo 15, 4). Até o maná no deserto chegou a ser usado como símbolo da Tora, ou Lei (Dt 8, 2-3). Podemos ligar essas idéias com Cap. 6 de João.

Divisão do Capítulo:

- 1-15:             Multiplicação dos pães

- 16, 21: Jesus anda nas águas

- 22-24: Situa o discurso

- 25-29: Introdução ao discurso

- 30-40: Discurso

- I parte: 30-34

- II parte: 35-40

- 41-51: Segunda Parte

- 52-58: Terceira Parte

- 50: Aparte

- 60-61: Reação e opção dos discípulos

 

            O início do relato deixa claro que a multidão reconheceu de fato o poder de Jesus; mas, era incapaz de entrar mais profundamente no sentido dos seus sinais (lembremos que o Quarto Evangelho não usa o termo “milagre” para as sete ações principais de Jesus, mas “sinais”, embora haja ainda edições que traduzem de maneira errada). Eles buscam as vantagens imediatas que podem esperar de Jesus; mas, Jesus insiste que a fé nasce da capacidade de reconhecer as obras d’Ele como sinais - que demonstram uma verdade mais profunda, que Jesus é o alimento que faz viver. Assim, o Filho do Homem vem do céu e os sinais que Ele opera garantem a sua origem e a sua missão. Jesus quer que creiam e recebam o que Deus lhes oferece n’Ele.

            A turba quer saber de um sinal para que pudesse “ver” e “crer” em Jesus. Mas, na visão do João, o “ver” real é conseguir descobrir a realidade completa de quem realiza os sinais, e não parar só nos sinais externos. No fundo, a multidão quer que Jesus confirme as suas expectativas messiânicas, realizando milagres - e não entendem a profundidade da mensagem de Jesus, que ultrapassa tais expectativas.

            Os próprios judeus começam a falar da história do maná no deserto. No tempo de Jesus, muitos doutores da Lei ensinavam que o dom do maná era o maior prodígio do tempo do Êxodo. Jesus reformula as expectativas apocalípticas da época, que esperavam de novo maná do céu, insistindo, que o verdadeiro pão da vida é dado pelo Pai e não por Moisés; que o Pai “dá”, não “deu”; e que o pão que o Pai dá é aquele que veio dar a vida ao mundo. Jesus é realmente o “pão da vida” porque crer n’Ele é participar da verdadeira vida.

            Nesse trecho encontramos Jesus usando a frase “Eu Sou” - o que soava aos ouvidos dos judeus da época como referência ao nome de Deus na história do Êxodo “Eu Sou aquele que sou” (Êx 3, 14). Tudo aponta para a verdadeira origem de Jesus, e o fato que a verdadeira vida só se acha n’Ele.

            Hoje também esses versículos nos desafiam para que ultrapassemos os limites de uma religião superficial, e para que nos mergulhemos no mistério de Jesus, criando relacionamento cada vez mais profundo com Ele e assumindo uma vida de verdadeiros discípulos-missionários, apaixonados por Ele e pelo seu projeto, o projeto d’Aquele que veio para que “todos tenham a vida e a tenham em abundância” (Jo 10, 10).