QUARTO DOMINGO DE QUARESMA

Jo 3, 14-21

“Deus enviou o seu Filho ao mundo não para julga-lo, mas para que seja salvo por ele”

Podemos dizer que o texto de hoje inclui uns versículos (vv. 16-21) que podem ser entendidos como resumo de todo o evangelho de João. Inclui também muitas referências ao Antigo Testamento e ao pensamento judaico da época.

Inicia-se com a primeira de três frases em João sobre o “levantar” do Filho do Homem, aqui usando paralelismo com a serpente de bronze de Num 21, 1-9. O termo “levantado” refere-se tanto ao ser elevado na cruz como ao ser levantado aos céus. A Cruz é o primeiro passo na volta de Jesus ao Pai.

A parte central do texto insiste no infinito amor do Pai pelo mundo. Mais uma vez cumpre reconhecer que o termo “mundo” tem diversos sentidos em João. Muitas vezes refere-se às forças opostas a Jesus, e, portanto tem uma conotação altamente negativa. Aqui se refere à criação de Deus, o universo, com uma conotação positiva. Infelizmente nos dias de hoje, muitos adeptos das religiões vêem o mundo como algo negativo e pecaminoso – freqüentemente justificando-se com uma interpretação errônea de João e assim criando uma religião dualista, onde o “espiritual” é santo enquanto o “material” é pecaminoso. Assim, o mundo se torna mais o domínio do demônio do que de Deus e cria-se uma religião de alienação e fuga das realidades terrestres. Tal visão deve mais a certas religiões pagãs do que à mensagem do Evangelho.

A missão de Jesus não é de condenar, mas de salvar. Porém a própria presença de Jesus já constituí um julgamento, pois exige uma tomada de posição da parte de cada um. Para o judaísmo, e muitos escritos do Novo Testamento, o juízo deve acontecer no fim da história, mas para João se dá quando alguém se encontra na presença de Jesus e conscientemente recusa a sua mensagem. O termo que a teologia usa para essa visão é “escatologia realizada”. Na visão dum mundo dividido entre luz e trevas, há paralelos com os documentos do Mar Morto, provavelmente da seita dos Essênios.

O cerne da questão é crer ou não em Jesus. Mas é importante lembrar que “crer” não é somente um exercício intelectual de aceitar que algo seja a verdade. “Crer” é assumir o projeto de vida de Jesus, é seguir nas suas pegadas. É fazer as suas opções concretas, ou melhor, de agir como ele agiria se estivesse entre nós hoje. Como será que Jesus agiria diante dos escândalos e crises que assolam o nosso mundo? Que posição tomaria diante da acumulação de bens e terras nas mãos de poucos? O que faria diante da questão da reforma agrária? O que diria diante do sofrimento de milhões de desempregos na crise atual, criada por gananciosos que não sofrem as conseqüências da sua sede sem limites de lucro. “Crer” nele não é afirmar teses teológicas, mas seguir na prática esse Jesus de Nazaré que se colocou sempre ao lado dos excluídos.

É bom notar que Jesus, enfatizando nessa seção a necessidade do nascimento novo espiritual (estamos ainda no discurso diante de Nicodemos) nega a importância de nascer fisicamente no Povo Eleito – mais uma vez, como em Caná e no Templo (2, 1-11. 13-22), Jesus substitui um dos pilares do judaísmo da sua época!

Estamos em plena Campanha da Fraternidade, procurando criar um novo mundo sem violências, – lutando pela luz contra as trevas! Agir “segundo a verdade” (v 21) significa fazer o bem. Quem luta pelo bem, pela vida, contra e exclusão realmente “crê” em Jesus, seja qual for a sua confissão religiosa, e “não é condenado” (v.18). Quem não faz essa opção, opta então pelas trevas, mesmo que professe duma maneira ortodoxa as teses da fé, mas realmente “não crê no nome do Filho Único de Deus” (v.18). Ninguém escapa de fazer essa opção concreta, pelo bem ou pelo mal, pela luz ou pelas trevas, pelo Reino ou pelo anti-Reino! É pelos frutos que se conhece a arvore! Quaresma nos convida para revermos as nossas opções duma maneira sincera.